端午的艾草

兴化三水园论坛

端午的艾草

吴沁潼

端午佳节前夕，小城的农贸市场、马路地摊乃至超市，皆弥漫着艾草与菖蒲的清新气息。三、五元一把的艾草与菖蒲缠绵着，编织成一幅幅古朴而绚烂的手工画卷，将于端午时分绽放于千家万户的门楣之上，与小巷中飘荡的粽子清香、湖面上龙舟竞渡的激昂鼓声相映成趣。         这份传统从晨曦微露的田野间款款而来，带着露水的湿润与日月星光的余温，将千年的古老传说，悄然融入人们的节令生活中。

艾草，作为中国传统医药与文化中不可或缺的角色，其历史渊源可追溯至数千年前。《诗经·王风·采葛》有云：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”以艾草喻情，足见其在日常生活中的普遍与重要。战国诗人屈原在《离骚》中亦提到：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”将艾草视为可佩戴的香草，彰显其药用与装饰的双重价值。而儒家经典《孟子》中“犹七年之病，求三年之艾也”的论述，更揭示了艾草在医疗中的关键作用——需陈年艾草方能治愈沉疴，这一理念亦被后世医家所继承。汉代《神农本草经》将其列为上品药材，称其“味苦，微温，无毒，主灸百病”。张仲景《伤寒杂病论》中的胶艾汤、柏叶汤，以艾草止血温经，至今仍为临床所应用。李时珍《本草纲目》系统总结了艾草的功效：“通十二经，具回阳、理气血、逐湿寒之效”，并指出“凡用艾叶，须用陈久者”，强调陈艾温而不燥的特性。艾灸疗法更以艾草为核心，如《肘后备急方》所载“艾灸四床角以防瘟疫”，展现了其强大的防疫功能。

端午节悬挂艾草于门，是古代防疫驱邪的重要习俗。《荆楚岁时记》记载：“端午采艾，悬于户上，可禳毒气。”艾草燃烧产生的烟雾被认为能净化空气、杀灭病邪。此外，艾草在古代亦用于解决生存难题：通过“冰台取火”（以冰透镜聚光点燃艾绒）获取火种（《博物志》），或利用艾草燃烧时的走窜性寻找水源（沙漠中燃艾观烟气辨水汽），皆体现出古人的智慧与对自然的深刻理解。

艾草对女性健康的效用尤为显著。《景岳全书》提到其“善温中除湿，行血中之滞”，产妇用艾叶沐浴可预防产后寒疾。民间更流传着艾草熏脐减肥、泡脚温经等偏方。相传药王孙思邈因艾灸而长寿，其命名传说亦颇具趣味：孩童以“哎哟”之声为疼痛呼号，孙思邈急取此草止痛，遂名“艾叶”。

记忆中，艾叶与菖蒲并非同胞兄弟。一岸一水，一刚一柔。但此时结为梱棒伉俪，民间予以无限的希翼。奶奶无论小满前后，双抢再忙，在端午黎明后挎着竹篮，总领着我踏过沾满露水的小径。             远处的田野还笼罩在薄雾中，艾草却早已精神抖擞地挺立着，叶片上的露珠滚落时，会惊起几只小鸟。奶奶弯下腰，指尖掠过艾草锯齿状的边缘：“要挑叶背泛白的，这种才够劲儿。”她手中的镰刀轻巧地落下，茎秆断裂时发出清脆的“咔嗒”声。把艾草拢成小捆，又去水滨里采摘些菖蒲，与艾叶交相辉映。那时的我不懂这是千年的传承，只觉得鼻尖萦绕着清香，连风都变得温柔起来。

奶奶还用红绳将艾草与菖蒲缠绕在一起，绳结打得又紧又密，仿佛要把所有邪恶污秽都锁进褶皱里。正午时分，奶奶取出雄黄酒，酒液在青瓷碗里荡起涟漪，并浸艾叶少许，沾沾我唇齿，轻点额头，并倒入墙角。平时很少上大桌进餐的我们，个个手腕上缠绕着“百索”，一家人围坐在大桌上享用“十二红”的丰盛午餐。历经田亩制度的无数次变革，传承至母亲一辈，家前屋后总要劈开一块地，让艾草汪洋恣肆！端午节粉墨登场外，更是寒冬，用刀剪一段一段剪成二三分公分，吊垂于屋椽下，每日晚，边看电视，边用开水冲后不久，把布满老茧的古铜色伤痕累累的双腿浸湿在热水中 ，每次回家都叨叨念念：“你也每晚这样，很管用的，艾灸。”


多年后，我站在城市的高楼里，端午的味道似乎被混凝土封存。然而，每逢端午节前，去农贸市场、马路市场、超市时，那长长短短、绿肥红瘦的艾草伴我入帘，唤起我对故乡深深的眷恋与回忆。