兴化板桥道情第一传承人徐枫树

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兴化板桥道情第一传承人徐枫树

兴化市文化馆

徐枫树，1940年11月3日出生于兴化大垛镇 ，原兴化市文化馆馆长，副研究馆员。江苏省省级非遗项目《板桥道情》第一代传承人。

1961年兴化师范首届毕业生中唯一因多才多艺，被选送至县文化馆工作，从此与群众文化工作结下了一生的不解之缘。1963年任永合区文化站长，1971年任大垛区文化站长，1984年任兴化文化馆馆长，2000年光荣退休。

作为一名江苏省群众文化专业资深工作者，他是兴化市文化系统首批副研究馆员，中国民俗摄影家协会终身会员，江苏省戏剧家协会永久会员，江苏省群众文化学会会员，扬州市民间文学研究会会员，兴化市郑板桥研究会、施耐庵研究会会员。1991年10月获得扬州地区群文干部技能大赛五项全能亚军。（注：五项为剧本创作、音乐、美术、摄影、曲艺）。他的《渔人小曲》在江苏凤凰出版集团出版。

作为《板桥道情》第一代传承人，他先后被中央电视台戏曲频道，浙江电视台、江苏电视台、无锡电视台采访拍摄。曾在泰州电视台凤城河讲坛做《浅说道情》专题讲座。《浅说道情》经《中国民间工艺》杂志登载并传至台湾《汉声杂志社》和日本《道具学报》。《汉声杂志社》总编王永松先生和他的团队曾三次登门拜访。

板桥道情及渔鼓简板的制作流程

“道情”是我国民间说唱艺术中的一种，道情历史悠久，流传区域广阔。源于唐，兴于宋，广泛流传于明清。最初始于道家四方游说的需要。

郑板桥创作的道情十首，使得道情曲在他的家乡兴化，乃至南方，尤其在江苏淮扬地区风靡一时。正因为此，淮扬地区特别是兴化，直接将道情称之为“板桥道情”了。

板桥道情采用流行于扬、淮间的两种“淮扬小调”，一为“宫”调式，一为“羽”调式，在兴化尤以“宫”调式最为盛行。

板桥先生看中了这一为百姓喜闻乐见的民间艺术形式，1725年始作道情，三十七岁（1729年）时完成了道情十首初稿，几经修改，1743年，在他五十一岁时方付梓，历时十四年，定名《小唱》。板桥先生堪称中国文人将道情还其本来面目的第一人。

这十首板桥道情，自清代至民国二百年间流传不衰，甚至在二十世纪三四十年代的小学堂里，孩童也会吟唱。它节奏铿锵，音调悦耳，文辞出入雅俗之间，唱起来余韵悠然，真有一唱三叹之感。

道情是曲艺百花园中的一朵奇葩。除了词美曲佳，其伴奏乐器也独树一帜。旧时，我们常见到道情演唱者身着青布长衫，手持渔鼓、简板，于茶楼、书场、剧场、酒馆演唱的场景。

徐枫树是“板桥道情”江苏省级非物质文化遗产项目传承人。他自幼钟情道情，对道情研究颇深。不但会演唱各种道情，制作道情伴奏乐器——渔鼓简板，更是苏北一绝。

80高寿的徐枫树老人居住在深巷老宅。院内院外翠竹青青，梅花点点。

渔鼓一般用毛竹筒削制，直径8- 10公分，竹筒须选四节、二尺四寸长(包含一年四季二十四节气之寓意)。

鼓皮一般选用板油皮制作，这可是一个精细活。生猪油外面一层薄薄的透明的包皮，分离开来需要有一把力气，平心静气不能用蛮劲，否则会撕裂。

分离开来的板油皮放在案板上刮平，洗净残留的油脂后，张贴于木板上阴干，剪成大于竹筒底面的圆块收藏备用。

用时将它没水泡软，紧紧绷于竹筒底面，然后套上筒箍。待阴干后用左臂抱筒左手执筒、右手指并拢轻轻弹敲鼓皮“彭彭”作声即可。皮过紧可稍湿放松，反之则烘干收紧。鼓声以悦耳的“膛音"为宜。筒箍一般用铁丝圈成，箍圈直径大于鼓底直径约一公分。用布条将铁丝缠粗至勒紧鼓皮即可。

可以用卷塑料布的塑料圆筒(直径10公分、长度80公分)制作渔鼓的，它比竹筒更轻便、更易制作，共鸣效果更佳。

简板用竹片制作，长45—65公分，宽1.7—2公分，一端向外弯曲。这里需要用火慢烤，煤油灯派上了用场。控制好力度和角度，是简板质量的关键。

据传它是皇帝封给道情艺人的两根“尚方宝剑”，一根简板长度为三尺六寸半，含一年三百六十五天时时能唱;另根简板长度为三尺六寸，含方圆三百六十度处处能唱。

道情带着她特有的节拍和旋律，走过了千百年。新的时代，文化工作者巧用古瓶装新酒，赋予道情新的生命，载之以歌，伴之以舞，歌唱新生活，讴歌新梦想。（孔素琴、陆凯）

位于大垛镇管阮村的板桥林园刻有《板桥道情十首》的碑廊。

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供稿｜刘双湖

直言不讳

唱道情，小时候初始印象最深的是《珍珠塔》中的小方卿，后来真的有唱道情的来村里表演，一筒渔鼓，一付简板，拍拍打打唱唱，听不懂所唱内容，只是觉得热闹。