陈卞庄

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陈卞庄

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自大垛镇管阮村的江苏省级文物保护单位一一郑墓 (郑板桥林园) 往东北，行约2公里，便到陈卞庄。此处西距兴化市区约28公里，属兴化市大垛镇。庄北隔千年车路河与昌荣镇所属的木塔寺、蒿坡庙毗邻。陈卞村交通便利，位于车路河南岸兴东公路南侧，南接省道S333公路，千亩蟹塘蔚为壮观。在车路河北有一村民小组，叫小陈卞，因那里离村庄较远，种田不方便，那里的农民便迁移到田头居住，若干年来靠摆渡过河。
据清末修撰的《陈氏家谱》记载，元末时卞姓居住于此地，后在明初“洪武赶散”时，陈氏从苏州闾门迁徙到兴化、建湖、大丰一带，从此以陈姓居住为主，卞姓则迁往车路河北木塔寺。以陈姓、卞姓组合称为“陈卞庄”。现陈卞村只有少数卞姓村民。陈卞村为大垛镇23个行政村之一，2001年由陈卞村和同位于车路河南的陈卞村东北的苏杨村合并而成。苏杨村又称苏杨庄、苏杨垛。位于车路河南、兴东公路的南侧，陈卞村的东北。在兴化地名中一般把较大的村庄称庄，较小的村庄称舍，当地都习惯称苏杨为“苏杨庄”，但“苏杨庄”只有两个村民小组，距离唐子镇只有三华里，庄上以“杨”姓居多，距离陈卞村不到一公里。
陈卞村的东边是昌荣镇的唐子村，南边是大垛镇的双包村、管阮村，西边是盛吴村，北边是昌荣镇的张韦村，是一座古老而文化底蕴深厚的水村。
1645年，南明弘光政权败灭后，著名的诗书家王贵一(象山)为表明气节，抛弃功名，隐居到此。在庄之西北隅三杨垛( 今名大三杨庄，属陈卞村)上筑了一座有名的檀园，写了一部《檀园集》。王贵一出生于明代官宦人家。其父王继美官任户部郎中、山东布政参议:姊夫吴姓系晚明大学士，俗称丞相;其妻李氏乃明代状元宰相李春芳之后，读书明义，明亡后激励王贵一和两个儿子:“勿忘故国。”
以“工诗善书名世”(咸丰《兴化县志》)的王贵一在《檀园筑记》中描述，园筑于车路河西南畔，坐北朝南。园门悬自书“檀园”匾额。第一进正屋三楹为“卞庄草堂”，院宇宽广，有葡萄一架，薛荔披墙，西厢外有大槐五、六株，皆明代“嘉、隆间物”，郁郁浮天。夕阳西下时，余光透过枝叶“若万条金蛇，蜿蜒而来”。第二进正屋三间为“双跌书屋”。“双跌”指足印，典出南宋横浦居士张九成“谪居南安州十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁岁双跌隐然”屋内典籍堆架、窗明几净，院中植满翠竹，有小径通东侧土坡，坡上“矗一草亭，颜曰君亭”。书屋后为园圃，花草以外有古柳四株。
檀园东北角为宽阔湍急的车路河，河畔筑有“余筑亭”，亭畔柳下即为陡峭的石阶码头。登亭可见“阡陌如画，风帆运引，轴铲连亘”，又东观唐子镇“庐舍井井，村村历历”因而“为歌晴川汉阳之句”;北瞻木塔寺，则见“晴段片片，海市蜃楼，拥而上，王舍楼阁，闪烁尘表”而惊叹“昔所谓金色世界者”(王光一《檀园筑记》)。
园之东南为“荷花塘”(今名藉塘)，“方半亩，水清冽，大早不竭”(《民国续志》古迹篇)。再东南即陈下庄古庄基。以“檀”名园，典出《诗·魏风·伐檀》。取诗序中“君子不得进仕”以表主人紧隐之志。王贵一长子王仲儒在《草堂读书有感》中很明确地说“原是伐檀高隐地”
王贵一有子二。长子王仲儒(1634-1698年)，著《西斋集》:次王嘉儒，有《初斋集》;皆为名动一时的诗书家。尤以书法闻名，时人比之王羲之、王献之，在扬州，人皆称为“兴化二王”。二王与清初大诗人王士祯(渔洋山人)情同手足。因而，王士被多次“一路渔村好风景”(王士祯《秋日昭阳道中》)往得胜湖东陈下庄，舟泊柳下，由石阶登门人檀园，拜谒王贵一，谦恭地执子侄礼。即方志中所云:“新城王文简父事贵一，与熹儒有胶漆之契焉。”
王贵一之孙嘉树、宝檀、国栋皆以诗书盛名。尤其仲儒之子王国栋(1692一约1777年)，与郑板桥同学，“工诗尤善书，客郡城及通州、润州，索字者履满户外” (咸丰《兴化县志》)，著有《秋吟阁诗抄》，与黄慎、李及《一柱楼诗》案的徐述夔相莫逆。方志称“王氏一门多诗人及能书者，自其祖贵一后，世精翰墨”。
被诸水环绕的陈卞庄接纳并滋润了这一大批文化名人。
清乾隆四十六年 (1781年)，因王仲儒“《西斋集》案”发，王氏一门罹案。已故多年的王仲儒被下旨“斫棺铿尸”，其诗文集及王喜儒、王国栋等人的作品皆被列为禁书，销书毁版。从此，一度声明赫赫的檀园便冷寂下来。与园前的荷花塘一起，被录入清代及民国方志的《古迹》卷中。这座充满书香和田园气息的檀园，因战争和灾荒颓废于建国前夕，今尚有古井等遗迹可以寻踪。
王贵一在度过他其实很凄苦恨郁的晚年后，埋身于湖光水色的陈卞庄车路河畔。与他为邻的是清初显贵，曾参加过满清大军攻伐广州的战役并与康熙六年(1667年 ) 升任广东布政使的徐。徐殁后购得陈卞庄庄南大罗匡地，按二品规制安葬。其墓园恢弘。有石坊、神道、石人石马、石碑、石供桌。建有享堂、墓庐。占地二亩许，植以青松翠柏，围以大砖高墙，出西立木栅门。墓莹高大，东南向，传说正对海安大堤。后与1966年被掘，改建小学。今小学迁出，遗址及部分石构体、石碑、地券尚存。
位是思图反清复明的遗民隐士，一位是大清一统的开国功臣同葬于陈卞庄，设若地下有灵，不知作何感慨。
关于徐墓的传说很多。1947年挖掘发现了连墓主人徐在内的6座棺棹，所有棺樟用石灰、糯米汁封隙，棺樟均为上等的整木四槽衔接，用紫铜钉相连做成，厚10多厘米，当询问村民有无宝物出土时，答案只是一汪很深的清水，别无他物。当年庄上人迷信，说大墓中的清水是灵丹妙药，眼疾不好的喝了立刻可以复明，于是惹得三乡五里的人纷纷赶来舀仙水喝，祈求包治百病长命百岁。
徐氏作为旧时兴化“八大家”之一，在陈卞拥有一定的田产。再加上徐氏族人请来风水先生，认为陈卞庄面朝东南方正对海安坝，脚下又是一块箩筐地，风水极佳，虽是阴宅，但葬得好可庇荫后人。于是陈卞庄才有不知所云的所谓“公鸡不叫母鸡叫，海安街上中徐耀”的俚语流传至今。徐俎墓当年葬于陈卞庄庄中心。徐氏族人为风水见，将徐墓南、东、北开了风水沟，寓意汪水生财，人丁兴旺。如此便导致河东与河西分隔成了两处居住地。庄上将徐墓戏谑为“鬼挑担”，陈卞原住民自认识到徐墓为“鬼挑担”后，生怕从此庄上人丁会因此遭灾、就与徐氏族人为此打上了迁坟的官司，官司一直打到兴化衙门。徐家人放话，要想徐氏迁坟容易，双方谁先将兴化城方兴桥河水用元宝填平，哪个先填平哪个就胜。自然陈卞人不是徐氏族人的对手。
徐墓东南向，内有两口大棺棹静卧其间，分别葬着徐及徐氏夫人。墓葬的西北角有一口葬得较浅，且形制明显逊色的棺棹，据推测可能是徐偏房或子嗣之棺停。
当挖掘者用铁锤打开徐俎棺樟时，人们见到的是官服已烂成泥，只有三品官帽顶带上的蓝宝石不知怎么被顽童拿回了家，从此不知下落。徐生前为官清正廉明，政绩颇佳，是一位难得的清官。为此四牌楼上悬有旌表他的“名贤鼎望”匾额。