一个缸顾庄，半部《水浒传》

顾世荣

一个缸顾庄，半部《水浒传》

文/顾世荣

“旧同寅”同乡情深（一）

       缸顾庄（ 也曾叫作“湖埨村”、“武陵溪”）地处里下河腹地，四周碧水环绕，庄上绿树成荫，水面沙鸥翔集。从前是非舟楫不能达，因此近千年来未曾被战乱波及，是真正的世外桃源。南宋末年缸顾庄顾氏始祖六三公在苏州领兵抗元失败，乘大缸漂泊来此隐居后，一直注重对子孙的教育，秉持“忠厚传家久、诗书继世长；万般皆下品，唯有读书高”的理念，经过几代人倾心教育，终于把缸顾庄顾氏一族培养成宋元时期兴化区域内的名门望族。他们的儿子顾成(二世)，（元）大德进士，官至福建闽海肃政廉访使副使。孙子顾瑞（三世），奉议大夫。曾孙顾逖（四世），（元）至正进士，官至松江府丞迁嘉兴路转运司副使。曾孙顾煜（四世），（元）至正元年为学文监学士，后被皇上任命为翰林院学士掌修国史。宋元明清时期，缸顾庄的儒学氛围浓厚，曾吸引兴化区域的达官贵人前往学习深造。前有施耐庵，后有李春芳、宗臣等文人墨客，他们都有赞颂缸顾庄人文环境的诗词流传于世。

相传施耐庵其父名为元德，操舟为业，亦渔亦贸，每年汛期都会到缸顾庄东边的蜈蚣湖捕鱼，期间结识了缸顾庄顾氏族人。顾氏一族乃书香门第，几代族人都考取了功名，这块儒学圣土，深深地吸引着施氏父子，施耐庵曾被其父施元德留在缸顾庄接受系统的教育。顾逖和施耐庵从小曾一起研习四书五经，后来都考取元朝进士，先前共同服务于元朝政权，后又一起助力张士诚攻城拔寨夺取江浙富庶地区。他俩都是读书人又是同乡，私交甚好，故称“旧同寅”。

       元至顺二年(1331年)施耐庵高中进士，不久便在钱塘(今浙江省杭州市)任县尹二年，任上他倡导农桑轻赋薄积，不被上司蒙古官员认同，与监州达鲁花赤（上级官员）多次发生争执后便愤然辞职。辞官后，前往顾逖任职的松江府拜访老友，闲聊中施耐庵说出了想开书馆讲学的念头，顾逖很支持施耐庵的想法，推荐他去当时盐业发达且百姓相对富庶的白驹开馆讲学。顾逖告之施耐庵说，范公堤上的白驹场，别名藿场、场藿，取《诗经》句而得名:“皎皎白驹，食我场藿。”耐庵高兴地说：“好啊，在我则白驹得水，神驰千里。”施耐庵很快便在白驹西侧花家垛建了三间茅屋招徒讲学，又亲自写了一副“吴兴绵世泽，楚水封明烟”的门联，表明了他隐居水乡思想。当年的白驹场，紧邻串场河，是盐业交易运输的枢纽，全国各地的盐商都汇集于此，商业繁荣必然促进文化的兴盛。期间施耐庵招收了不少学生，其中就有罗贯中。罗贯中父亲是山西太原盐商，经常来白驹洽谈盐贸。罗老板见施耐庵博古通今，天文地理、占卜问卦样样精通，便让儿子罗贯中拜施耐庵为师。从此罗贯中终其一生师承施耐庵，先续写完《水浒传》，而后又独立完成巨著《三国演义》。

       元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚率十八名壮士起义反元。张士诚邀请料事如神的施耐庵为幕僚。前期施耐庵助张士诚攻城略地并广募天下英雄，此经历被他写进了《水浒传》，书中神机妙算的军师吴用就是他本人。

       顾逖则用政治智慧周旋于蒙古官员和汉族同胞之间，为本族同胞谋取福祉，赢得汉族同胞的广泛赞誉。后顾逖与施耐庵共谋反元，里应外合共助张士诚夺取江浙等大片土地。张士诚称王后，物欲膨胀处事飞扬跋扈，听不进施耐庵和顾逖的好言相劝，以至于施顾二人对他失望至极，与他分道扬镳。顾逖回缸顾庄隐居，施耐庵则被顾逖推荐至江阴财主徐麒（徐霞客高祖）家中坐馆教书。教书间隙，他潜心把在山东郓城任小吏时，听闻的北宋末年以宋江为首的水泊梁山将士替天行道的故事，搜集整理汇集，为撰写《江湖豪客传》（《水浒传》的前称）准备素材。

       张士诚兵败平阳（苏州）后，施耐庵觉得近在咫尺的江阴也非安全之地，迷茫之时施耐庵写信给好友顾逖征求去向。顾逖收到来信后，即刻给施耐庵回信，让他速来缸顾庄避战乱，并附诗一首曰：

“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。

此处不是桃源境，何处桃源好避秦？”

       收到来信，施耐庵便携家眷、学生来到缸顾庄隐居避战乱。随后，为答谢同乡盛情相邀，赠顾逖答和诗曰:

“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。

愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。”

       这些流传于世的诗词就是顾逖和施耐庵私交甚密的佐证。住了几个月后，施耐庵流露出找个僻静之地写《水浒传》的设想，顾逖很支持施耐庵的壮举。他俩一致认为当时的白驹场已不安全，只能另寻他处。

       随后顾逖便遣小船在兴化水乡湖泊港汊间到处寻找风水宝地。一天顾逖陪施耐庵乘船在芦苇荡中向东北寻找了八十多里地，忽见一座小岛，施耐庵异常兴奋，忙叫船夫停船靠岸，仔细观察地形:只见两条港汊直对小岛，活象两只狮子在盘绣球，便轻声赞道:“好地方!”他又登高远眺，此处河道七湾八汊，植被繁茂，鱼虾成群，水鸟低飞。环境既优美又僻静，很符合他对水泊梁山环境构思，便情不自禁地说:“找到了，找到了，这就是我要找的好地方。”顾逖上岸环视后也称赞此处风水极佳，狮子盘球，只有姓施的适合盘球，也才能越盘越活。接着在顾逖的资助下，施耐庵便在此处搭棚设院安家。后来这里还建了桥，便是现在的“施家桥村”。

       顾氏跟施氏从顾逖和施耐庵开始建立深厚友谊，后来还成为了世交。根据史料记载，施耐庵之子施让的墓志铭也是顾氏后人顾蘩书写的。

缸顾庄与《水浒传》的渊源（二）

       相传顾逖出生于官宦之家，家境殷实经常邀请施耐庵至缸顾庄学习探讨，庄上谣传施耐庵写《水浒传》很多素材来自于缸顾庄。小旋风柴进的原型就是顾逖，顾逖进士出身，曾经先后做过松江同知和嘉兴路同知，为人仗义疏财，喜欢结交江湖好汉，辞官后隐居在缸顾庄，仍然乐于接济民间有识之士。“仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文《水浒传》（第9回）”，写的就是柴进原型顾逖。林冲、宋江、武松都曾拜访、投靠过他，顾逖深得江湖好汉信任和爱戴，这彰显顾逖在施耐庵心中的影响力。

       施耐庵一生多次来到缸顾庄，尤其对顾氏宗祠的“丹书铁卷”（此铁券原件现保存于兴化市博物馆内）和顾氏始祖六三公赓续命脉的“大缸”特别感兴趣。（大缸是省元顾六三在苏州抗元失败后，在长江边觅得的大缸，而后跳进大缸随波逐流飘向江北，追击到长江边的元兵纷纷张弓搭箭气急败坏射向大缸，缸体多处被箭头射中，尽管没有破裂，但缸体是伤痕累累。缸顾始祖六三公借助于大缸漂泊至缸顾庄定居。此大缸被顾氏族人供奉了近八百年，可惜毁于“文革”。）这些是顾氏一族的丰功伟绩和家族兴旺发达的传奇所在，后来都被施耐庵写进了《水浒传》。

       缸顾庄优美环境，被写进《水浒传》第9回中，即“万株桃绽武陵溪”。顾氏宗祠曾供奉洪武元年皇帝诏赐给顾师鲁的丹书铁券一块，被写进《水浒传》第51、52回中，即“我家是金枝玉叶，有先朝丹书铁券在门”。另外宗祠里还陈列着顾六三夫妇避兵燹漂至缸顾庄的大缸，大缸对于顾氏族人来说是圣物，外姓人一般很难窥见其面貌，但施耐庵跟顾逖是挚友，属破例才能窥到其满目疮痍的真容。

       相传有一天，施耐庵来缸顾拜会好友顾逖，他在船上远眺缸顾庄，那时的缸顾庄隐藏在烟波浩淼的水泊之中。上岸后他先环缸顾庄的四周，而后来到顾氏宗祠中，宗祠地势南低北高是“晋土”，南方有“钱湾”之水玉带环腰，他感叹道：“此乃风水宝地必将出豪杰。”接着他走进顾氏宗祠，目睹前庭后院，砖雕门楼精致典雅，斗拱飞檐曲径通幽。此庭院被写进《水浒传》即“朱甍碧瓦，掩映着九级高堂；画栋雕梁，真乃是三微精舍（第9回）”。再看最后排五间飨堂，堂中官宦录记载顾氏一族来此定居后，几代人都考取了功名，都身居要职服务社稷，既是报效国家也是光耀门楣。梁上曾悬挂有诰命木盒，内藏有自元世祖、元成祖和明洪武皇帝建文帝的圣旨和丹书铁卷。也被写进《水浒传》即“堂悬敕额金牌，家有誓书铁券（第9回）”。看到宗祠书斋图书满目以及顾氏子孙在认真研读“四书五经”时，他写到：“家有馀粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤（第2回）”。

       院内供奉着大缸，此缸是“救英雄于烽火、耀子孙于千秋”。缸体伤痕累累满是被箭头磕开的箭眼，细数共108个，可见当时战斗之惨烈。这些丰功伟绩深深地震撼着施耐庵，他很敬佩缸顾顾氏的家风、学风。如此荣耀的家族，隐匿在这茫茫芦苇之中，实在可惜。他对顾逖说：

       “贤弟，缸顾庄顾氏光辉历史，我打算写进《水浒传》中，尤其是108个箭眼，代表108个英雄故事，多则减、少则加，确保是108；而且这108与道教36天罡、72地煞一致，此乃吉祥数字，不知贤弟意下如何？”

       看施耐庵对顾氏一族有如此高的评价，顾逖十分欣慰，很赞同施耐庵的构思。

       施耐庵接着说：“通过《水浒传》的108将故事，可以追溯到缸顾庄这口大缸，让世人知道缸顾庄顾氏族人的崇文尚礼、耕读传家文化底蕴和良好家风。”

       时至今日缸顾庄还流传着：描写《水浒传》中108个英雄人物，灵感就来自于缸顾庄宗祠里大缸上的108个箭眼的说法。

       缸顾庄东湖西荡，周边水草丰茂，鱼肥蟹美，环境胜似那芦叶滩头，蓼儿洼畔的水泊梁山。这里满眼尽是“茫茫荡荡的芦苇蒹葭，纵横交错着河沟港汊”；更适合“芦花深处屯兵士，荷叶荫中治战船”的水上游击战，元兵曾在这里迷过路吃过败仗，所有的传说都写进了《水浒传》的故事情节之中。还谣传，缸顾庄北边的村现叫着“石榴村”，历史上曾叫过“石碣村”，是个水产村，村民都是渔民，祖祖辈辈在蜈蚣湖里打鱼为生。现在缸顾庄南面还有个叫“仲家庄”的村庄，村上有很多村民都姓阮，相传这个村历史上曾经出现过以打鱼为生的“阮氏三兄弟”，他们长期在蜈蚣湖打鱼，都是行侠仗义的好汉，《水浒传》中都能找到相对应的人物。

       《水浒传》中一些遣词都是缸顾庄一带的口语，有的俚语使用至今。如：“噇即（吃）”、“掇（板凳）”、“盒担、作怪、活泛、细作、穷神、向后、没头神、喜鹊噪、捱着病来、不曾发市”等等。庄上一直谣传：一个缸顾庄成就半个《水浒传》，这话有点言过其实，缸顾庄人文环境在《水浒传》中多处体现。由此可见，缸顾庄在施耐庵心中有举足轻重的地位，更促成了他的不朽之作《水浒传》。因此，缸顾庄与《水浒传》有深厚的历史渊源。

JSXHZYZ

写的真好！！

兴化周斌

猴哥

好多牵强附会

YINbo123

写的真好

顾世荣

            在尘封的历史深处寻觅

——顾世荣历史散文《一个缸顾庄，半部<水浒传>》读评

文/时云华
　

位于兴化大西北的缸顾庄，坐落于吴公湖畔，这是一个充满神奇故事的村名。放眼四顾，这里绿水环绕，河沟纵横，芳树参差，俊鸟飞鸣，舟于碧波行，人在小径走，宛如一幅淡淡的水墨画，韵味盎然，怡人心脾。
　　
这里没有城市的喧嚣，而以淳朴和成熟静立于世，那斑驳的光影被特别地印刻在古老的顾氏宗祠的建筑里，这些古朴的景致，造就了独特的气质和风景，深厚的文化底蕴，温柔了岁月，惊艳了时光，让人驻足凝眸。
　　
岁月的步履匆匆，近八百年的光阴在武陵溪水的濯洗中缓缓逝去，有时我不禁想问：家乡在悠远的历史上真的闪耀过灿烂和辉煌的光芒吗？
　　
前不久，我拜读了历史散文《一个缸顾庄，半部<水浒传>》，原先的疑虑由此顿失。该文作者顾世荣，兴化缸三村人，曾在海军部队服役27年，现供职于上海某单位。在工作之余的他，以真情守望，遨游于历史钩沉的曼妙时光，用沉稳的笔触，以历史时空为轴，以历史人物为点，串珠成链，从沉睡的岁月深处打捞出一个个色彩亮丽的故事。在他的笔下，家乡的这些可敬可佩的古圣先贤们不再那么遥远了，仿佛触手可及。《一个缸顾庄，半部<水浒传>》捧读在手，我跟随这篇美文翻阅着历史的长卷，徐徐地走进了历史的深处，那湮没的尘封的历史人物逐步显示出清晰可辨的形象，过往的人和事立于我之面前，是那么生动而亲切。更令我想不到的是，偏于水乡一隅的家乡竟与隐逸写作的奇人施耐庵有过交往，并有不少的故事，这让我十分惊叹、骄傲和自豪！
　　
我们知道，施耐庵“激浊扬清，千秋峻笔著奇书”，是一位具有高度文化素养的大作家，其不朽作品《水浒传》在国内外广受欢迎，拥有极高的认可度。他创造了中国文学一个新的叙事模式，是名副其实的中国小说历史的奠基人，为中国文学乃至世界文学增添了一份夺目珍贵的财富。中国文艺复兴之父胡适曾评价称：“《水浒传》是一部奇书，在中国文学史上的地位比《左传》、《史记》还要大得多。”这一了不起的文学巨匠，让人仰之弥高，在我们眼里是多么的崇高和神圣！
　　
历史散文，是一种充满人文气息的文学体裁，它以散文形式叙述历史人物、事件等，具有一定的思想内涵和文学价值，是我们学习、了解历史和文化的重要途径。因此在各类散文题材中我比较喜欢历史散文，这样的作品能够让人领略历史的魅力，至少能够增长一些知识，而不像有些散文凌空蹈虚、华而不实，读后一无所得，但历史散文并非容易写作，作者要有做学问的兴趣和笔力功底。
　　
在写历史的人看来，历史不是故事而是事实的累积。就文学而言，古希腊哲学家亚里士多德曾经说过，文学比历史更具有真实性，他认为好的历史散文既要具备历史事实的真实性，也应具备文学艺术的真实性，二者不可偏废。《一个缸顾庄，半部<水浒传>》已做到了两者兼具，合而为一。
　　
首先该文以扎实的史料为依据贴近历史、还原历史。在“‘旧同寅’同乡情深”和“缸顾庄与《水浒传》的渊源”两个章节中，作者在动笔前进行了广泛的阅读和深入研究相关的历史资料，对所谈及的历史事件和人物有了全面的理解，并对所占有的全部资料予以研究并比对，去伪存真，去粗取精，让所提供的信息力求准确、真实。
　　
文章在讲述顾逖和施耐庵交往时，是以第一手史料为抓手，用稳健内敛的笔法，叙述顾逖和施耐庵从小曾一起学习，后来都考取进士，共同服务于元朝政权。为避战乱，顾逖和施耐庵互致信件以诗词作答，顾逖诗云：“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。此处不是桃源境，何处桃源好避秦？”施耐庵为答谢同乡盛情相邀，亦赠顾逖诗曰:“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。”这一史例既有浓浓的文学色彩，又显得生动有趣。
　　
文章以丰富确凿的例证细致地介绍了《水浒传》中有很多素材取之于缸顾庄，比如小旋风柴进的原型取之于顾逖。顾逖为人仗义，“仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文《水浒传》（见第9回）”。缸顾庄环境优美，亦被写进书中，即“万株桃绽武陵溪”（见第9回）。洪武元年皇帝诏赐给顾师鲁的丹书铁券一块，被写进《水浒传》第51、52回中，即“我家是金枝玉叶，有先朝丹书铁券在门”。顾氏家祠的庭院也被写进《水浒传》，即“朱甍碧瓦，掩映着九级高堂；画栋雕梁，真乃是三微精舍（第9回）”。另外写到缸顾庄南面的“仲家庄”，村上有很多村民都姓阮，这个村历史上曾经出现过“阮氏三兄弟”，他们长期在吴公湖打鱼，也都是行侠仗义的好汉，这在《水浒传》中都能找到相对应的人物。
　　
可见，这篇历史散文对文中所涉及的人物、活动、书信等内容，作者均下过一番悉心梳理的功夫。源于此，本文既满足了历史散文对真实性的严苛要求，也凸显了写作者的诚心诚意与严肃认真。
　　
其次该文在尊重历史事实的基础上，以文学手法进行了合理的想象，并以细节描述再现历史的瞬间，让历史得以复活，这样的行文灵活而不显呆板。因为作者深深懂得，写作历史散文既不能离开史实，但也绝不能纯粹地陈列史实。应根据主题之需，适当地通过作者丰富的想象，把知识性的史料还原到其曾经活生生存在过的年代情境中，在作者与所写对象的共情之中，在跨越时空的心灵呼应之中，让这些冷冷的史料能够再度获得一种美的体温。
　　
为了增强作品的可读性，文中多处运用了记叙、描写的表达方式，还多次运用了语言描写和动作描写。文中写道:“顾逖告之施耐庵说，范公堤上的白驹场，别名藿场、场藿，取《诗经》句而得名:‘皎皎白驹，食我场藿。’施耐庵高兴地说：‘好啊，在我则白驹得水，神驰千里。’施耐庵很快便在白驹西侧花家垛建了三间茅屋招徒讲学，又亲自写了一副‘吴兴绵世泽，楚水封明烟’的门联。
　　
文中还写道:“顾逖便遣小船在兴化水乡湖泊港汊间到处寻找风水宝地。一天顾逖陪施耐庵乘船在芦苇荡中向东北寻找了八十多里地，忽见一座小岛，施耐庵异常兴奋，忙叫船夫停船靠岸，仔细观察地形：只见两条港汊直对小岛，活象两只狮子在盘绣球，便轻声赞道:‘好地方!’他又登高远眺，此处河道七湾八汊，植被繁茂，鱼虾成群，水鸟低飞。环境既优美又僻静，很符合他对水泊梁山环境构思，便情不自禁地说:‘找到了，找到了，这就是我要找的好地方。’顾逖上岸环视后也称赞此处风水极佳，狮子盘球，只有姓施的适合盘球，也才能越盘越活。施耐庵便在此处搭棚设院安家。”
　　
文中又写道:“此缸是‘救英雄于烽火、耀子孙于千秋’。缸体伤痕累累满是被箭头磕开的箭眼，细数共108个。这些丰功伟绩深深地震撼着施耐庵，如此荣耀的家族，隐匿在这茫茫芦苇之中，实在可惜。他对顾逖说：‘贤弟，缸顾庄顾氏光辉历史，我打算写进《水浒传》中，尤其是108个箭眼，代表108个英雄故事，多则减、少则加，确保是108，而且这108与道教72地煞、36天罡一致，此乃吉祥数字，不知贤弟意下如何？’看施耐庵对顾氏一族有如此高的评价，顾逖十分欣慰，很赞同施耐庵的构思。”
　　
以上种种描写，完全托起了史实的严谨与想象的自由，这样写既合理有据，又富有想象力，将读者的思绪带回到从前，得以重温历史的厚重和人性的光辉，从而获取生动的历史感。
　　
家乡，是我们内心深处的港湾，是我们永恒的心灵归宿， 家乡的历史文化是家乡情愫的重要组成部分。顾世荣，是一个双脚牢牢立定于家乡土地上的游子。他毫无功利之心，为挖掘尘封的历史，彰显家乡的底蕴，做了大量的搜寻与考证工作，并付诸一行行文字。作为生于斯长于斯，同吮武陵溪甘甜乳汁的我们，对他“由来不是求名者，唯待春风看牡丹”的道德情操，应给予尊重和赞扬！

大垛环保办

赞